山东费县城南有一个许家崖乡村风情休闲旅游区，里面有座千年古刹——丛柏庵，这里风光迷人，游客不多。当你置身于景区内的时候，宛如进入了一处“世外
听说， 从很久很久以前， 每到端午佳节， 就会打起一场轰轰烈烈的战争…… 冲啊……打啊…… 没错，粽子们又打起来啦！它们分成两大帮派，分别是“北派”甜粽子和“南党”咸粽子，它们各自占领着中国的半壁江山。大家互不相让，互不低头，都想捍卫自己的王者地位！ 一起来看看两大帮派的粽子们都是怎么据
马上端午节就来了，粽子的甜咸之争又开始风起云涌了，作为北方党，当然觉得粽子应该吃甜的，好像我大学毕业了一两年之后才知道粽子还有咸的。作为南方的很多小伙伴估计也和我一样，根本不知道粽子还有甜的。 那么为什么会产生这种南方人喜欢咸粽子、而北方人喜欢甜粽子的现象呢？这其实是历史的进程。这个进程，至少从唐
妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三
